domingo, 27 de noviembre de 2011

Govardhana-puja: La adoración de la colina de Govardhana de Visuddha-sattva Das





SRI

NRSIMHADEVA


juancas

SRI NRSIMHADEVA

Creado por juancas  el jueves, 27 de octubre de 2011 a la(s) 20:05


Govardhana-puja: La adoración de la colina de Govardhana

de Visuddha-sattva Das (Notas)el jueves, 27 de octubre de 2011 a la(s) 20:05

CONTENIDO

NOTAS de Visuddha-sattva Das

Publicadas en el AÑO 2011, 2012

    CURSO DEL SANTO NOMBRE


    Apéndice 1

  1. Algunos slokas sobre el Sri-Nama - sábado, 15 de enero de 2011
  2. Apéndice 2

  3. El Pancha-tattva mantra y el Santo Nombre
  4. Apéndice 3

  5. Las ofensas al Santo Nombre - sábado, 15 de enero de 2011
  6. Apéndice 4

  7. Los tres niveles del canto del maha-mantra - sábado, 15 de enero de 2011
  8. Sambhanda, abhideya y prayojana - sábado, 15 de enero de 2011
  9. Sri Siksastakam: Las 8 instrucciones fundamentales de Sri Chaitanya Mahaprabhu - sábado, 15 de enero de 2011
  10. La síntesis del Sri Siksastakam - sábado, 15 de enero de 2011
  11. El primer verso del Sri Siksastakam y las siete excelencias del Nama - sábado, 15 de enero de 2011
  12. Resumen del proceso del bhakti y el Madhurya-kadambini - sábado, 15 de enero de 2011
  13. El Siksastaka y las nueve etapas del bhakti: de sradda hasta prema - sábado, 15 de enero de 2011
  14. Bhakti-rasamrta sindhu sobre el tema del Siksastakam
  15. Sri Siksastakam [Ocho instrucciones / Eight Instructions] Sri Chaitanya (CC) Sánscrito/Sanskrit
  16. Diksa-guru y siksa-guru: La relación maestro-discípulo - sábado, 15 de enero de 2011
  17. Tres clases de gurus y tres clases de Vaisnavas - sábado, 15 de enero de 2011
  18. Apéndice 5

  19. La Naturaleza del Santo Nombre —Testimonios relevantes— - sábado, 15 de enero de 2011
  20. Apéndice 6

  21. Dos testimonios de Srila Bhaktivinoda Thakur: - sábado, 15 de enero de 2011
  22. Sri Nama (Canción en versos bengalíes) - sábado, 15 de enero de 2011
  23. Apéndice 7

  24. Nama-bhajana es la mejor práctica del bhakti - sábado, 15 de enero de 2011
  25. Japa-mala y Nama-sankhya - sábado, 15 de enero de 2011
  26. Clases de mantras. Nombres primarios y secundarios - sábado, 15 de enero de 2011
  27. Rasayana-japa - sábado, 15 de enero de 2011
  28. Cantos distintos, rasas distintas - sábado, 15 de enero de 2011
  29. Apéndice 8

  30. Técnicas y consejos prácticos para mejorar la meditación de japa
  31. Técnicas y consejos prácticos para mejorar la meditación de japa - sábado, 15 de enero de 2011
  32. Oraciones para superar las ofensas
  33. Oraciones para superar las ofensas
  34. La concepción madhurya-bhava del maha-mantra
  35. Fragmentos de mi curso sobre el santo nombre de Visuddha-sattva Das
  36. Mas Notas

  37. 2_Apéndice 2 del Curso sobre el Santo Nombre - sábado, 15 de enero de 2011
  38. La comprensión de Nama-tattva
  39. Los tres niveles en el proceso del bhakti
  40. Disipando la nube del anartha
  41. Siguiendo los pasos de los grandes acharyas
  42. Sambhanda, abhideya y prayojana
  43. Las ofensas al Santo Nombre

  44. 4_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - sábado, 15 de enero de 2011
  45. 3_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - sábado, 15 de enero de 2011
  46. 2_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - sábado, 15 de enero de 2011
  47. 1_Iluminaciones sobre Nama-aparadha - sábado, 15 de enero de 2011
  48. Visuddha-sattva Das - INDICE de NOTAS VAISHNAVAS



Govardhana-puja: La adoración de la colina de Govardhana

el jueves, 27 de octubre de 2011 a la(s) 20:05



Govardhana-puja: La adoración de la colina de Govardhana

Aclaratoria (VSd): Aquí en mis notas de Facebook, ya puse un articulo bastante completo sobre la adoración de la colina de Govardhana, seguido de otra nota "2_La excelencia única de Sri Govardhana”, donde cubría este tema.

  Hoy estamos celebrando nuevamente Govardhana-puja en el calendario Vaisnava. Para glorificar este día, doy un resumen sobre el Govardhana-lila cuya versión más completa se encuentra en las mencionadas notas anteriores, que el lector interesado puede encontrar.

Govardhana-puja

   La celebración de la festividad conocida como Govardhana-puja ocurre en Noviembre. Con ello se celebra la adoración de la sagrada colina de Govardhan, uno de los más hermosos pasatiempos trascendentales de Señor Krishna, quien El Mismo indicó como hay que adorarla y que preparaciones de suntuoso prasadamdeben ofrecerse en ese día. Este pasatiempo se describe en detalle en el décimo canto del Srimad-Bhagavatam, donde Srila Vyasadeva describe el Krishna-lila.

Alrededor de la Colina de Govardhana hay más de 60 importantes sagrados tirthas. De estos lugares de peregrinaje que están en el Govardhana-parikrama, Radha-kunda y Syama-kunda, que son considerados los dos ojos del pavo real de Govardhana (véase la forma topográfica en una buen mapa), son los lugares más excelentes de todo el universo. Sólo en las sagradas riberas de Radha-kunda hay más de 50 lugares sagrados.

Srila Raghunatha dasa Goswami glorifica a la Colina de Govardhana en su Stavavali:

“¡Oh, Govardhana! ¡Oh, rey de las montañas! ¡Oh, colina cuyo nombre nectario
—el mejor de los sirvientes de Hari--, fluye de la boca de luna de Sri Radha!
!Oh, colina que los Vedas declaran ser como la marca de tilaka [debido a su forma] de Vraja!.
Por favor, concédeme una residencia cerca de ti.”


La colina de Govardhana es reconocida en los Vedas no sólo como la montaña más sagrada en toda la India, sino en los tres mundos (Bhuloka, Bhuvarloka y Svaloka). No es por lo tanto de extrañar que cuando apareció la Colina de Govarhana, todas las grandes montañas del universo vinieran y lo adoraran como su rey. Govardhana ha descendido del mundo espiritual de Goloka Vrindavana y es la joya en la corona de Vraja.

La colina de Govardhana se encuentra en el área de Vraja-mandala. Los devotos amamos mucho esta colina porque no es diferente de Krishna, quien es también llamado Giriraja, el Rey de las montañas. La palabras giri  y parvata significa “montaña,” y raja significa “rey.” Krishna tiene ilimitados nombres, como Gopala, “el protector de las vacas, Govinda, “El que da placer a  las vacas, a la tierra, y a los sentidos espirituales.” El nombre de Govinda surge precisamente a raíz del Govardhana-lila.

La sagrada colina de Govardhana, no sólo es reconocida en las Escrituras védicas como la más sagrada de las montañas en toda la India, sino en los tres mundos. Por eso, cuando apareció, acudieron todas las montañas del universo para adorarla como un rey (raja). También declararon que Govardhana había descendido de Goloka Vrindavana en el mundo espiritual y es la joya cimera de Vraja.

La celebración de la festividad conocida como Govardhana-puja ocurre en Noviembre. Este es uno de los más hermosos pasatiempos de Krishna. Krishna levantó esa colina y por eso Su nombre es Giridhari, que significa “aquel que sostuvo la colina”. Giri significa colina y dhari significa aquel que sostiene. El mismo indicó cómo hay que adorar a la colina de Govardhana y que preparaciones de suntuoso prasadam deben ofrecerse en ese día del Govardhana-puja. Este pasatiempo se describe en detalle en cinco capítulos décimo canto del Srimad-Bhagavatam (X 23-27), donde Srila Vyasadeva describe el Krishna-lila. Srila Visvantha Chakravarti Thakur nos ha dado magnificos comentarios de este y otros episodios del Krishna-lila en su famoso libro Sarartha-darsini.

Para que los lectores tengan un conocimiento sustancial de este pasatiempo doy a continuación una síntesis del Govardhana-lila, antes de referir el resumen que dio Srila Prabhupada en los Caps. 24 y 25 del libro Krishna, La Suprema Personalidad de Dios.

Resumen del Govardhana-lila del décimo canto del Bhagavatam

     En el décimo canto del Bhagavatam hay cinco capítulos (de 23 al 27, 189 slokas en total) relacionados con este pasatiempo, su antesala, sus corolarios y las diversas enseñanzas involucradas. El capítulo 23 (52 versos), describe cómo debido a estar muy hambrientos, los niños vaqueros siguieron las instrucciones de Su amigo Krishna y le pidieron a los brahmanas que estaban ocupados en realizar yajñas comida para Krishna y para ellos. Pero esos brahmanas se negaron a dar comida a Krishna y Balarama. Sin embargo, las esposas de los brahmanas accedieron a darles comida y por eso Krishna les dio a ellas Su misericordia.

El capítulo 24 (38 versos) describe cómo Krishna retó al rey Indra para aniquilar su falso prestigio y darle una lección, deteniendo el indra-yajña (el sacrificio que iba a celebrar Nanda Maharaja y los vaqueros de Vrindavana en su honor). Krishna les dijo que en lugar de eso adoraran a Govardhana, lo cual hicieron con gran pompa y distribución de mucho prasada. Krishna mismo indicó cuales eran las preparaciones que debían ofrecerse, diciendo además que debía hacerse Govardhana-parikrama, un peregrinaje alrededor de la colina.

En el capítulo 25 (33 versos), se describe cómo a causa de ese incidente, el orgulloso Indra se puso muy furioso debido a su falso ego y quiso matar a los habitantes de Vrindavana (Vraja-bhasis), enviando un torrencial aguacero con sakryavata, la nube de la devastación, para inundar toda el área de Vraja con poderosas lluvias de gotas afiladas y vientos huracanados.

El capítulo 26 (25 versos) describe cómo Nanda Maharaja, el padre de Krishna, quedó maravillado por la hazaña de su pequeño hijo, que entonces tenía sólo siete años. También se describe cómo Nanda narró a sus amigos vaisyas, propietarios de vacas, toda la historia de la opulencia del pequeño Krishna, tal como había sido predicha por Gargamuni. Cuando Garga rsi hizo la carta astral de su pequeño hijo, cuando se le dio el nombre a Krishna y a su hermano Balarama, le dijo a Nanda que su hijo era nada menos que Bhagavan Sri Visnu, la Suprema Personalidad de Dios.

El capítulo 27 (28 versos), describe cómo Indra, al ver el ilimitado poder místico de Krishna, comenzó a adorarlo junto a los a los otros semidioses (devatas), y cómo Krishna fue bañado (abhiseka) con leche de una vaca surabhi que vino de Goloka. A partir de entonces, Krishna fue conocido como Govinda.

Aunque la adoración de la colina de Govardhana está [propiamente descrita en el capítulo 24, todos estos capítulos contienen muchos detalles y deben ser leídos para comprender plenamente el Govardhana-lila. De allí la conveniencia de esta nota que da la referencias fundamentales de todo lo relacionado con este maravilloso pasatiempo.

El 4 de noviembre de 1966, Srila Prabhupada dio en Nueva York una clase maravillosa el día en que se celebraba el Govardhana-puja. En el contexto de mis notas anteriores que ya referí sobre este tema, los lectores pueden ver allí insertados algunos fragmentos de esa memorable charla.

Anna-kuta-ksetra: el lugar donde se realizó el Govardhana-puja

    Saliendo del bosque de Dana Nivartana, entramos en Anna-kuta-ksetra. Fue en este lugar donde el Señor Krishna adoró junto con los Vrajavasis a la Colina de Govardhana.  Toda la zona que se extiende ante nosotros, hasta el pueblo de Aniyora, que se halla a kilómetro y medio de aquí, está repleta de miles de colinas. En este lugar Krishna condujo un suntuoso festival con preparaciones cocidas, samosa, kachori, puri, halava y toda clase de productos lácteos, etc. Toda esa pila de preparciones la dispuso en una enorme colina. De ahí el nombre de annakuta, colina de granos. Es realmente imposible describir las infinitas preparaciones que los pastores y sus familias ofrecieron en dicha ocasión.  

La referencia principal del Govardhana-lila y la descripcion resumida de Srila Prabhupada

    La descripción del Govardhana-puja se encuentra en varias Escrituras.  La historia completa se encuentra en el Garga-samhita, Cap. 9 (Sri Girirajotpatti (El nacimiento de Sri Giriraja): La adoración de la Colina de Govardhana ha sido bellamente resumida por Srila Prabhupada en el Cap. 24 y 25 del libro Krishna  La Suprema Personalidad de Dios, en la narración del Govardhana-lila. Krishna le dijo a Su padre, Nanda Maharaja:

   “Mi querido padre, no hay ninguna necesidad de adorar al semidiós Indra… En lo que nos concierne, no necesitamos ir a otra ciudad, aldea o país extranjero. En las ciudades hay edificios que son como palacios, pero estamos satisfechos viviendo en este bosque de Vrindavana. Nuestra relación específica es con la Colina de Govardhana y con el bosque de Vrindavana, y no con nada más”.

Srila Prabhupada expresa lo siguiente en los mencionados capítulos 24 y 25:

    “El sacrificio conocido como Govardhana-puja se observa en el movimiento de la conciencia de Krishna. El Señor Chaitanya ha recomendado que puesto que Krishna es digno de adoración, asimismo Su tierra, Vrindavana y la colina de Govardhana, también son adorables. Para confirmar esta afirmación, Krishna dijo que el Govardhana-puja, o sea, la adoración de Govardhana, es lo mismo que adorarlo a El. A partir de ese día, el Govardhana-puja se ha seguido ejecutando y es conocido como Annakuta. En todos los templos de Vrindavana, o fuera de Vrindavana, se preparan inmensas cantidades de alimentos con motivo de esta ceremonia, y se distribuyen muy suntuosamente a las multitudes, que disfrutan recogiéndola. El prasada de Krishna nunca se contamina, ni siquiera si cae al suelo.

La Suprema Personalidad de dios, Krishna, les aconsejó a los pastores de vacas que detuvieran el Indra-yajña y comenzaran el Govardhana-puja a fin de castigar a Indra, quien estaba muy engreído por ser el controlador de los planetas celestiales. Los Vrajabhasis  ejecutaron la adoración de Govardhana y caminaron circunvalando la colina. (Después de la inauguración del Govardhana Puja, la gente de Vrindavana aún se viste muy bien y se reúne cerca de la Colina de Govardhana para ofrecer adoración y caminar alrededor de la colina guiando sus vacas).

De acuerdo a la Instrucción de Sri Krishna, Nanda Maharaja y los pastores de vacas [gopas] llamaron a losbrahmanas eruditos [vipras] y comenzaron a adorar a la Colina de Govardhana, cantando himnos védicos y ofreciendo prasada. Los Vrajabhasis se reunieron, decoraron sus vacas y les dieron pasto. Manteniendo las vacas en el frente, empezaron a caminar circunvalando la colina de Govardhana. Las gopis también se vistieron muy lujosamente y se sentaron en carretas jaladas por bueyes, cantando las glorias de los pasatiempos de Krishna. Reunidos allí para actuar como sacerdotes para el Govardhana-puja, losbrahmanas les ofrecieron sus bendiciones a los pastores de vacas y a sus esposas, las gopis. Cuando todo estaba listo, Krishna asumió una gran forma trascendental y les declaró a los habitantes de Vrindavana que El Mismo era la Colina de Govardhana. El hizo esto para convencer a los devotos de que la Colina de Govardhana y Krishna Mismo son idénticos. Luego, Krishna comenzó a comer toda la comida allí ofrecida.

La identidad de Krishna y la Colina de Govardhana aún se honra, y grandes devotos toman piedras de la Colina de Govardhana y las adoran exactamente como adoran a la Deidad de Krishna en los templos. Por consiguiente, los devotos, recogen pequeñas rocas o guijarros de la Colina de Govardhana y las adoran en sus casas debido a que esta adoración es igual a la adoración de la Deidad.

La forma de Krishna que empezó a comer las ofrendas estaba constituida separadamente, y Krishna Mismo, junto con los demás habitantes de Vrindavana, comenzaron a ofrecer reverencias ante la Deidad así como ante la Colina de Govardhana. Al ofrecer reverencias a la gigantesca forma de Krishna Mismo y a la Colina de Govardhana, Krishna declaró: ‘Tan sólo vean como la Colina de Govardhana ha asumido esta gigantesca forma y esta favoreciéndonos aceptando todas las ofrendas.’

Krishna también declaró en esa reunión lo siguiente: ‘Aquel que desatiende la adoración del Govardhana-puja como Yo estoy conduciéndola personalmente, no será feliz. Hay muchas serpientes en la Colina de Govardhana, y quienes no cumplan el deber prescrito del Govardhana-puja serán mordidos y muertos por estas serpientes. Para asegurar la buena fortuna de las vacas y la de ellos mismos, todas las personas en Vrindavana que se encuentran cerca de Govardhana, deben adorar a la colina tal como Yo lo prescribí’.“

Diferentes tipos de sacrificios védicos

    Según el sistema védico, hay diferentes tipos de sacrificios para ofrecer respetos y reverencias a los diferentes semidioses. Igual que el sol provee la luz, y la luna provee los rayos lunares, similarmente, Indra provee las nubes. En la literatura védica se prescribe que a los devatas se les debe complacer mediante diferentes sacrificios, deva-yajan. En el Bhagavad-gita se describen estas cosas—devan deva-yajo yanti (7.23)— , yanti deva-vrata devan (9,25).

Los entretelones del Govardhana-puja

    Una vez, Krishna observó que Su padre, Nanda Maharaja junto a los demás pastores, estaban disponiendo una ofrenda de adoración al Señor Indra (el rey de los semidioses) para obtener buenas lluvias, sin las cuales no hay cultivo de agricultura, buenos pastos para las vacas, y en consecuencia ruina para los vaisyas, quien se sostienen de la venta de los productos lácteos. En ese momento, el Señor Krishna aconsejó a Su padre que detuviera esa Indra-puja y ofreciera adoración a la Colina de Govardhana, que estaba proveyendo de buen pasto para las vacas.

Como mencioné en la breve aclaratoria que introduce este documento, el 4 de noviembre de 1966 Srila Prabhupada dio una memorable clase en Nueva York, conmemorando el día del Govardhana-puja. En esa conferencia explicó el rol de Nanda Maharaj en la comunidad vaisya de Vrindavana y como Krishna quería demostrarle a Indra su supremacía, diciéndole a su padre que no era necesario celebrar un sacrificio a Indra (indra-yaga-krtodyaman), sino adorar en cambio a Govardhana. En la aldea de Vrindavana, el padre adoptivo de Krishna, Nanda Maharaja y sus compañeros, hacían anualmente este Indra-yajña, porque ellos eran agricultores y dependían de que hubiese suficiente lluvia, y él tenía muchas vacas. En dicha clase, Srila Prabhupada expresa lo siguiente:

    “Nanda Maharaja pertenecía a la comunidad vaisya. Él era un hombre acomodado, un hombre muy rico, y tenía 900.000 vacas, 900.000 vacas estaban bajo su protección. Antaño, según la civilización védica, se consideraba que un hombre era rico en proporción a su almacén de granos y a su ganado, las vacas. Eso es todo. Dhanyena dhanavan. Se consideraba que un hombre era rico, si poseía suficiente cantidad de granos. Similarmente, si un hombre tenía suficiente cantidad de vacas en su posesión, se consideraba un hombre rico. No por la cuenta bancaria. No había bancos, ni papel moneda. Ellos poseían los comestibles y la leche. Y realmente esta es la solución económica, si usted posee suficiente leche y granos, puede preparar nutritivos platos, llenos de valores vitamínicos. Si simplemente tiene granos y vacas, no hay cuestión de crisis económica. Esa era la solución económica en los días de antaño.

     Estaban preparándose para satisfacer al semidiós Indra, debido a que él provee suficientes lluvias. Sin lluvias no se puede tener éxito en la agricultura, así pues, estaban preparando ese sacrificio. Krishna y Balarama estaban observando los preparativos. Krishna es el menor y Balarama es el mayor. Balarama es el hijo de Rohini y Krishna es el hijo de Devaki. Estas damas, Rohini y Devaki, eran esposas de Vasudeva, el padre de Krishna. Balarama nació de Rohini y Krishna nació de Devaki. Devaki-nandana-gopala. Por eso se llama Devaki-nandana. No había mucha diferencia de edad entre ellos, digamos que había uno o dos años de diferencia, algo así. Balarama era el hermano mayor. Ellos estaban jugando juntos y esto ocurrió cuando Balarama tenía unos ocho años y Krishna alrededor de siete. Así que bhagavan tatraiva baladevena samyutah. Bhagavan, la Suprema Personalidad de Dios, Krishna, junto con Balarama, Su hermano mayor, apasyan, vieron… ¿Qué vieron? Nivasan gopa indra-yaga-krtodyaman: “Todos los pastores, incluyendo a Su padre, estaban preparándose para hacer un sacrificio Indra-yajna”. Este incidente es bien descrito:

tad-abhijno 'pi bhagavan sarvatma sarva-darsanah prasrayavanato 'prcchad vrddhan nanda-puro-gaman


    Él era la Suprema Personalidad de Dios. Krishna sabía todo lo qué estaban haciendo [tad-abhijno 'pi bhagavan] y cuál era el propósito. Puesto que está presente en el corazón de todos, Él lo sabe todo. Pero como estaba haciendo el papel de un niño, de un pastorcillo, como si no supiese nada, les preguntó a Su padre y a las personas mayores que estaban asistiendo a Su padre en los preparativos del sacrificio.

Krishna le preguntó respetuosamente a su padre Nanda baba porqué estaba haciendo tales preparativos para celebrar un sacrificio para Indra y cuál sería el resultado (kim phalam kasya ca uddesah). El quería saber si eso era una superstición o tenía un beneficio real, porque los rituales religiosos no deben estar basados en la superstición, sino que deben tener un efecto práctico.

Nanda le dijo a su pequeño hijo que el agua es muy esencial, porque sin lluvias no podemos producir nada. Esta lluvia la controla Indra, semidiós celestial que controla las nubes (meghas). Él puede enviar nubes y puede retraerlas. Él es un representante de Dios, y por eso tiene ese poder. Cuando el permite que haya lluvia, la gente se siente satisfecha y obtienen  producción en las cosechas de la agricultura. Puesto que Indra suministra agua, es un deber o mandato védico ofrecerle sacrificio como agradecimiento, indra-yajña.

Prabhuda explica que Nanda Maharaj le dijo a Krishna que se había estado haciendo eso durante generaciones y no se debía detener. Le dio estas razones comprendiendo el propósito de Krishna, que “es un muchacho muy inteligente, Él me está haciendo todas estas preguntas solo para prohibírmelo. De tal palo, tal astilla”. Nanda baba también era muy inteligente… Esa fue la explicación de Nanda Maharaja, el padre de Krishna.

__________Quienes deseen proseguir la lectura de este pasatiempo, piueden a cudir a mi nota “5_ El inicio del Govardhana-puja” y las notas siguientes.

Como corolario, sólo agregaré aquí el siguiente fragmento, relacionado con el parikrama de Govardhana y las ofensas que se deben evitar durante el peregrinaje, las cuales todos los devotos deben conocerlas. En elVraja-bhakti-vilasa, se dan las siguientes recomendaciones en relación con el peregrinaje de la Colina de Govardhana:

  1. Uno debe ofrecer respetos a todas las Deidades, vacas, brahmanas, árboles, enredaderas, rocas y kundas que uno vea.
  2. No se debe ofender a ninguna entidad viviente, móvil o inmóvil, de lo contrario se perderán los beneficios de este parikrama.
  3. Mientras se haga el parikrama uno no debe llevar zapatos o artículos de cuero y nuestra ropa debe estar lavada y fresca.
  4. Uno debe observar brahmacarya, bañarse y limpiarse los dientes antes de comenzar el parikrama.
  5. No se debe hacer parikrama por la noche.
  6. Mientras se esté haciendo el parikrama uno debe moverse cuidadosamente, para no matar ninguna entidad viviente en el camino.
  7. Si uno se enferma durante el parikrama, debe detenerse y descansar. El peregrinaje debe continuarse después de recuperar la salud.
  8. Uno no debe dejar el parikrama incompleto.
  9. Las mujeres no deben hacer parikrama durante su período menstrual

Además de estas indicaciones que deben seguirse al pie de la letra, también es necesario evitar las diez ofensas mientras se reside en el Sagrado Dhama. Estas prescripciones se aplican igualmente a Vrindavana-dhama, Navadvipa-dhama, Jagannatha-Puri-dhama, etc. Estas dasa-dhama-aparadha son las siguientes:

  1. Tener desdén o irrespetar al guru que es el revelador del santo dhama.
  2. Pensar que el sagrado dhama es temporal.
  3. Cometer violencia contra cualquier residente del sagrado dhama, o contra cualquier peregrino que vaya allí, o pensar que son personas ordinarias mundanas.
  4. Ejecutar actividades mundanas mientras se esté viviendo o residiendo en el dhama.
  5. Ganar dinero o hacer negocios con la adoración de la Deidad y cantar el santo nombre
  6. Creer que el dhama pertenece a alguna ciudad mundana o provincia, como Bengal, o pensar que eldhama del Se ñor es igual a un lugar santo relacionado con algún semidiós, o intentar medir el área del dhama.
  7. Cometer actividades pecaminosas mientras se esté en el dhama.
  8. Considerar a Vrindavana y Navadvipa diferentes.
  9. Blasfemar contra las sastras que glorifican el sagrado dhama.

10.  No tener fe y creer que las glorias del dhama son imaginarias.

Además de estas instrucciones, quien haga el Govardhana-parikrama y ejecute bhajana en el dhama(sravana-kirtana...), debe naturalmente evitar todo tipo de Nama-aparadha mientras esté cantando el Santo Nombre. Todos deben conocer y evitar las diez ofensas contra el maha-mantra:

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hatre Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare


! Sri Govardhana-puja ki jay !
! Giriraj Maharaj ki jay !
! Srila Prabhupada ki jay !
! Jai Nitai-Gaura premanandi !


Vaisnava dasanudasa
Visuddha-sattva dasa
(Bhaktivedanta Institute)
OM TAT SAT





24 Hour Kirtan (213185128729514)
















Denisegopal - Denise Costa







Indice de Notas de Visuddha-sattva Das - ANUALES








Gouranga
de gaura79

Madhava - 24 Hour Kirtan in Spain 2010 - HD 720p


Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 1/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 2/5
Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 3/5
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Madhava Prabhu - 24 Hours Hare Krishna Kirtan in Spain 2010 - HD 720p - Part 5/5

24 Hour Kirtan at Kirtan Fiesta festival with Pandava Sena in New Vrajamandala ISKCON farm in Spain. August 13, 2010…



Beautiful Hare Krishna Song 1

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Actualizado el 26 jun. 2009

Beautiful Hare Krishna song 1 Take care. Haribol.

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Memories of Srila Prabhupada (B) - (125 vídeos)
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Bhagavad Gita in Hindi - (24 vídeos)
Krishna Katha - (100 vídeos)
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Memories of Srila Prabhupada - (116 vídeos)
Sri Caitanya Mahaprabhu - (3 vídeos)
Jaiva Dharma - (12 vídeos)
Prayers of Queen Kunti Part - (51 vídeos)
Kumbha Mela - (4 vídeos)
Srila Prabhupada in Australia - (14 vídeos)
Vrndavana - (3 vídeos)
PARIKRAMA - (28 vídeos)
Nandagrama - (22 vídeos)
The Hills Of Varshana Part - (2 vídeos)
Mother Ganga - (5 vídeos)

Mangalacarana




Henrique Gripp V. de Menezes Guerra

Mangalacarana invocazione di buon auspicio




priyavrata das

Da cantare o recitare prima di ogni attività spirituale

Mangalacarana - Guna-grahi & Kirtan for the Soul




Guna-grahi & Kirtan for the Soul

Mangalacarana bhajan by Gita Manjari




wryndawana

Shree Shree Sad Goswami Ashtaka




bakaja

Kishori Mohan - Hare Krishna




Henrique Gripp V. de Menezes Guerra

Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami

meropal



Publicado el 10 abr. 2013
Kirtan Mela Mayapur 2013 Day 4 : HH Bhakti Vaibhav Swami

Vaishnava Bhajans

Krishna Video



de Krishna Video22 vídeos13.128 visualizacionesLast updated on 19 jun. 2015

Collection of Vaishnava bhajans (songs) composed by Vaisnava acharya like Narottam Das Thakur, Bhaktivinod Thakur, Lochan Das Thakur, Sarvabhaum Bhattacharya, Vasudeva Ghosh, Srila Prabhupada and much more.... and sang beautifully by devotees.

Radha Krishna Maha Raas Leela


gaurav103g



Actualizado el 22 ago. 2008
Radha Krishna Bhajan Ramanand Sagar Krishna Serial Raas Leela Maha Raas

0240 KRISHNA STORY -- NAR NARAYAN AND BIRHT OF URVASHI




Saurabh Parikh

Actualizado el 13 feb. 2011
The story now is going towards the past when Nar and Narayan go in deep meditation in the Himalayas. Due to their piousness and deep meditation, the throne of Indra is in trouble. Indra wants to break the Samadhi or meditation of them. Hence, he sends his beautiful apsaras to attract towards them and break the meditation.

When the meditation is broken, Nar sees the apsaras, he creates one much beautiful and elegant from his thigh. This is how the most beautiful apasara of Lord Indra takes birth. He names her as Urvashi and tells them to take her as his gift to Indra and again goes in meditation.

The Nar and Narayan are the future Krishna and Arjun in their next rebirths.

See it presented nicely in "Krishna" serial by Ramanand Sagar



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